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Referentes de pueblos originarios participaron de un conversatorio con estudiantes de Metán. La actividad recuperó prácticas ancestrales y abordó la educación intercultural, la identidad indígena y los reclamos territoriales que continúan vigentes.
En vísperas del Día de la Pachamama, la Escuela de Educación Técnica N° 3133 de San José de Metán realizó una jornada dedicada a la cultura andina y a la presencia actual de los pueblos originarios en Salta. La propuesta formó parte del proyecto “Somos la Tierra” y reunió a estudiantes, docentes y representantes del pueblo Kolla.
Participaron Milagro Domínguez, referente indígena de Nazareno y colaborador de la Coordinación de Educación Intercultural Bilingüe; Alisia Yurquina, vocal por el pueblo Kolla ante el Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta; y Adelaida Jerez, integrante de la Coordinación de Educación Intercultural Bilingüe de la Provincia.
El conversatorio no se limitó a explicar el sentido ceremonial del 1º de agosto. También puso sobre la mesa la historia de las comunidades indígenas, las lenguas que permanecen en uso, las dificultades para el reconocimiento de la identidad y los reclamos vinculados con la posesión de los territorios.
La Pachamama dentro de la escuela
Domínguez abrió su participación con un saludo en quechua. Luego destacó que una institución educativa incorpore el calendario agrofestivo andino y permita que los estudiantes conozcan prácticas que, en algunos casos, dejaron de realizarse dentro de las familias.
Según explicó, la celebración de la Pachamama forma parte de un sistema cultural ligado a los ciclos de la tierra, la producción, el agradecimiento y la relación de las comunidades con la naturaleza. Su incorporación al ámbito educativo, sostuvo, permite que los jóvenes conozcan una tradición que no pertenece solamente al pasado.
El referente señaló que la Ley Nacional de Educación N° 26.206 incluyó a la Educación Intercultural Bilingüe dentro del sistema educativo. A partir de ese marco, las escuelas deben contemplar las identidades, los conocimientos y las lenguas de las comunidades presentes en cada territorio.
Domínguez contrastó ese reconocimiento con el modelo de enseñanza que predominó durante buena parte de la historia argentina. A su entender, la educación tradicional contribuyó a desplazar las lenguas indígenas y, junto con ellas, relatos, ceremonias y formas comunitarias de transmitir conocimientos.
“Que los jóvenes se sientan orgullosos de practicar la cultura andina nos parece valioso”, expresó durante la jornada.
Comunidades que siguen presentes
Alicia Yurquina se presentó como integrante de la comunidad Kolla de Isla de Cañas, Finca Santiago, en el departamento de Iruya. Desde su función en el Instituto Provincial de Pueblos Indígenas remarcó que Salta es una provincia multicultural y multilingüe.
La referente sostuvo que en el territorio provincial existen al menos 14 pueblos indígenas, aunque no todos cuentan todavía con representación dentro del organismo. También advirtió que numerosos estudiantes tienen ascendencia indígena sin saberlo o sin reconocerse como parte de una comunidad.
“Seguramente hay chicos quechuas, kollas, wichís o tobas que quizá ni lo saben”, planteó. Para Yurquina, esa falta de reconocimiento está relacionada con años de discriminación y con una enseñanza de la historia que presentó a los pueblos originarios como comunidades desaparecidas o ajenas a la formación del país.
Durante la charla se cuestionó, en ese sentido, la idea de que la población argentina desciende únicamente de quienes llegaron en barcos desde Europa. Las expositoras recordaron que las comunidades indígenas habitaban estos territorios mucho antes de la conformación del Estado nacional.
Adelaida Jerez coincidió en que la enseñanza intercultural puede ayudar a recuperar esa parte de la historia. Desde su tarea en la Coordinación de Educación Intercultural Bilingüe trabaja con instituciones interesadas en incorporar contenidos relacionados con la identidad, la cosmovisión y las lenguas de los pueblos indígenas.
Jerez aseguró que existe interés entre los jóvenes, especialmente cuando las propuestas les permiten conocer historias cercanas y comprender que las comunidades mantienen formas propias de organización, producción y vida colectiva.
La identidad y el territorio
El encuentro también avanzó sobre los reclamos que atraviesan actualmente a los pueblos originarios. Yurquina relató la experiencia de la comunidad de Isla de Cañas, que obtuvo el título territorial después de un extenso proceso de organización y gestiones.
La dirigente explicó que pocas comunidades lograron acceder a esa documentación y que la posesión de la tierra continúa siendo uno de los principales asuntos pendientes. Las expositoras mencionaron desalojos, litigios y proyectos legislativos que podrían tener consecuencias sobre territorios indígenas.
También recordaron que la reforma constitucional de 1994 reconoció, en el artículo 75 inciso 17, la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Para las referentes, el problema no reside solamente en la falta de normas, sino en el cumplimiento efectivo de los derechos reconocidos por la Constitución y los tratados internacionales.
Domínguez recurrió a la historia del Tahuantinsuyo para explicar el origen de la denominación Kolla. Antes de la creación de la Argentina, buena parte del actual territorio del Noroeste integraba el Collasuyo, una de las cuatro regiones del Estado incaico. De allí proviene una identidad que continúa presente en distintas comunidades de Salta y otras provincias del país.
La jornada de la Técnica 3133 permitió abordar la Pachamama más allá de su aspecto ceremonial. La celebración fue presentada como parte de una cultura vigente, vinculada con la educación, la identidad, la transmisión de conocimientos y la defensa de derechos que todavía reclaman una aplicación efectiva.
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